Mitos, Penalaran, dan Cara Memperoleh Pengetahuan

Mitos, Penalaran, dan Cara Memperoleh Pengetahuan

Posted by jesica haryono on Juni 08, 2017 in

Definisi Mitos, Legenda, Cerita Rakyat

Apakah sebenarnya mitos itu? Istilah mitos memang sulit untuk dijelaskan karena istilah ini memilki “wilayah makna” yang cukup luas. Mitos secara umum dapat disamakan dengan legenda dan bahkan ada yang berpendapat bahwa mitos itu sama dengan legenda, namun sebenarnya mitos dalam pengertian tradisional hanya memiliki kesejajaran dengan legenda. Jadi, mitos bukanlah legenda.

Beberapa ahli seperti Hutomo (1991), dsn Bascom (Danandjaya, 2002) memiliki pandangan tentang apa itu mitos. Hutomo (1991: 63) berpendapat mitos (mite) yang berasal dari bahasa Yunani berarti cerita-cerita tentang dewa-dewa atau pahlawan-pahlawan yang dipuja-puja. Mitos adalah cerita-cerita suci yang mendukung sistem kepercayaan atau agama/religi. Menurut Bascom (Danandjaya, 2002: 50), mite atau mitos merupakan cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar terjadi serta dianggap suci oleh yang empunya cerita. Mite ditokohi oleh para dewa atau mahluk setengah dewa. Peristiwa terjadi di dunia yang bukan seperti yang kita kenal sekarang, dan terjadi pada masa lampau. Dari definisi diatas, dapat disimpulkan bahwa "mitos adalah sebuah cerita naratif yang berakar dari kebudayaan atau sejarah primitif pada suatu masyarakat, daerah atau agama. Biasanya cerita primitif ini merupakan perwujudan dari fantasi alam bawah sadar bukan berdasarkan akal pikiran. Maksudnya, mitos tersebut dibuat untuk menjawab hal-hal yang tidak dapat dijawab dengan pikiran manusia." Beberapa contoh mitos yang terkenal antara lain:
1. Anak perempuan kalau menyapu harus bersih, kalau tidak nanti suaminya brewokan
2. Ibu hamil jika ada gerhana harus menyembunyikan badannya agar kelak sang jabang bayi tidak memiliki tanda lahir di tubuhnya
3. Tidak boleh potong kuku di malam hari

Continue Reading

Perkembangan Alam Pikiran Manusia

Perkembangan Alam Pikiran Manusia

Posted by jesica haryono on Mei 01, 2017 in

Ilmu Pengaetahuan Alam bermula dari rasa ingin tahu, yang merupakan suatu ciri khas manusia. Manusia mempunyai rasa ingin tahu tentang benda-benda di sekelilingnya, alam sekitarnya, angkasa luar, bahkan tentang dirinya sendiri. Rasa ingin tahu seperti itu tidak dimiliki oleh makhluk lain. Jelas kiranya bahwa rasa ingin tahu itu tidak dimiliki oleh benda-benda tak hidup seperti batu, tanah, api, angina, dan sebagainya. Bagaimana dengan manusia? Manusia juga memiliki instink seperti yang dimiliki oleh hewan dan tumbuh-tumbuhan. Namun, manusia memiliki kelebihan, yaitu kemampuan berpikir dengan kata lain curiousity-nya tidak idle tidak tetap seperti itu sepanjang zaman. Manusia memiliki rasa ingin tahu yang berkembang atau dengan kata lain, manusia mempunyai kemampuan berpikir. Ia bertanya terus setelah tahu tentang apa-nya, mereka juga ingin tahu bagaimana dan mengapa begitu. Manusia mampu menggunakan pengetahuannya yang terdahulu untuk dikombinasikan dengan pengetahuannya yang baru, menjadi pengetahuannya yang lebih baru. Hal demikian itu berlangsung berabad-abad lamanya, sehingga terjadi suatu akumulasi pengetahuan. Dengan selalu berlangsungnya perkembangan pengetahuan itu, tampak lebih nyata bahwa manusia berbeda dengan hewan. Manusia merupakan makhluk hidup yang berakal serta mempunyai derajat yang tinggi bila dibandingkan dengan hewan atau makhluk lainnya. Manusia sebagai makhluk berpikir diberi hasrat ingin tahu tentang benda dan peristiwa yang terjadi di sekitarnya termasuk juga ingin tahu tentang dirinya sendiri. Rasa ingin tahu ini mendorong manusia untuk menjelaskan gejala-gejala alam serta berusaha memecahkan masalah yang dihadapi dan akhirnya manusia dapat mengumpulakan pengetahuan. Manusia selalu ingin tahu dalam hal apa sesungguhnya yang ada (know what), bagaimana sesuatu terjadi (know how), dan mengapa demikian (know why) terhadap segala hal. Orang tidak puas apabila yang ingin diketahui tidak terjawab. Keingintahuan manusia tidak terbatas pada keadaan diri manusia sendiri atau keadaan sekelilingnya, tetapi terhadap semua hal yang ada di alam fana ini.

 

TAHAP-TAHAP PERKEMBANGAN PIKIRAN MANUSIA 

Ø  TAHAP TEOLOGIS

o    Tingkat pemikiran manusia bahwa benda-benda di dunia ini semuanya berjiwa dan disebabkan oleh suatu kekuatan yang berada diatas manusia.

Tahap Teologis dibagi menjadi 3 sub-ordinat, yaitu:

o    Fetishism/Animisme; gejala yang terjadi karena kekuatan gaib/supernatural.

o    Polytheisme; gejala yang terjadi karena adanya kekuatan para dewa.

o    Monotheism; gejala yang terjadi karena adanya satu Tuhan.

Ø  TAHAP METAFISIS

§  Pada tahap ini, manusia masih percaya bahwa gejal-gejala didunia ini disebabkan oleh kekuatan-kekuatan yang berada diatas manusia.

§  Manusia belum berusaha untuk mencari sebab-sebab dan akibat-akibat gejala-gejala tersebut.

Ø  TAHAP POSITIF

§  Tahap dimana manusia telah sanggup untuk berfikir secara ilmiah, dan pada tahap ini ilmu pengetahuan berkembang.

Ø  PERKEMBANGAN ALAM PIKIRAN MANUSIA

•   Manusia sebagai HOMO SAPIENS :

 Homo Sapiens adalah mahluk yang berpikir sehingga merupakan mahluk yang cerdas dan bijaksana. Dengan daya pikirnya manusia dapat berpikir apakah yang sebaiknya dilakukan pada masa sekarang atau masa yang akan datang berdasar kan pertimbangan masa lalu yang merupakan pengalaman. Pemikiran yang sifatnya abstrak merupakan salah satu wujud budaya manusia yang kemudian diikuti wujud budaya lain, berupa tindakan atau perilaku, ataupun kemampuan mengerjakan suatu tindakan.

•   Manusia sebagai HOMO FABER:

Homo Faber : artinya manusia dapat membuat alat-alat dan mempergunakannya atau disebut sebagai manusia kerja. Manusia menciptakan alat-alat karena menyadari kemampuan inderanya terbatas, sehingga diupayakan membuat peralatan sebagai sarana pembantu untuk mencapai tujuan.

•  Manusia sebagai HOMO LONGUENS:

Homo Longuens: adalah manusia dapat berbicara sehingga apa yang menjadi pemikiran dalam otaknya dapat disampaikan melalui bahasa kepada manusia lain. Bahasa sebagai ekspresi dalam tingkat biasa adalah bahasa lisan. Perbedaan lebih tinggi diwujudkan dalam tulisan sehingga sebuah pemikiran dapat diterima oleh bangsa atau generasi bangsa lain (bila tahu mengartikannya).

•   Manusia sebagiai HOMO SOCIUS:

Manusia sebagai Homo Socius artinya manusia dapat hidup bermasyarakat, bukan bergerombol seperti binatang yang hanya mengenal hukum rimba, yaitu yang kuat yang berkuasa. Manusia bermasyarakat diatur dengan tata tertib demi kepentingan bersama. Dalam masyarakat manusia terjadi tindakan tolong-menolong. Dengan tindakan itu, walaupun fisiknya relatif lemah, tetapi dengan kemampuan nalar yang panjang tujuan-tujuan bermasyarakat dapat dicapai.

•   Manusia sebahai HOMO AECCONOMICUS :

Artinya manusia dapat mangadakan usaha atas dasar perhitungan ekonomi (Homo Aeconomicus). Salah satu prinsip dalam hukum ekonomi adalah, bahwa semua kegiatan harus atas dasar untung-rugi. Dalam tingkat sederhana manusia mencukupi kebutuhannya sendiri, kemudian atas dasar jasa maka dikembangkan sistem pasar sehingga hasil produksinya dijual di pasaran.

•   Manusia sebagai HOMO RELIGIUS:

Artinya manusia menyadari adanya kekauatan ghaib yang memiliki kemampuan lebih hebat daripada kemampuan manusia, sehingga menjadikan manusia berkepercayaan atau beragama. Dalam tahap awal lahir animisme, dinamisme, dan totenisme yang sekarang dikategorikan sebagai kepercayaan, kadang-kadang dikatakan sebagai agama alami. Kemusian lahirlah kepercayaan yang disebut sebagai agama samawi yang percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa, percaya kepada nabiNya, dan kitab suciNya yang dipergunakan sebagai pedoman.

•   Manusia sebagai HOMO HUMANUS dan HOMO AESTETICUS:

Artinya manusia berbudaya, sedangkan homo aesteticus artinya manusia yang tahu akan keindahan. Dari perbedaan-perbedaan yang sedemikian banyak makin nyata bahwa manusia memang memilki sifat-sifat yang unik yang jauh berbeda dari pada hewan apalagi tumbuhan. Sehingga manusia tidak dapat disamakan dengan binatang atau tumbuhan

Continue Reading

Definisi IAD dan Ruang Lingkupnya

Definisi IAD dan Ruang Lingkupnya

Posted by jesica haryono on April 06, 2017 in

Pada dasarnya manusia selalu ingin tahu terhadap apa yang dirasakan dan dialami dalam kehidupannya. Rasa ingin tahu inilah yang pada akhirnya membuat manusia berusaha mencari metode untuk mengetahui permasalahan yang dihadapinya agar kepuasan terhadap keingin tahuannya itu terpenuhi. Dimulai dari manusia yang awalnya memperhatikan fenomena yang terjadi di alam, mereka kemudian mencatat dan mempelajarinya. Seiring bertambahnya waktu dan berkembangnya daya pikir manusia, mereka melakukan eksperimen sehingga dihasilkan pengetahuan baru. Disaat mereka mampu memadukan eksperimen dengan kemampuan nalar mereka, itulah saat dimana ilmu pengetahuan alam (IPA) lahir.

H. ABAU AHMADI dan  A. SUPATMO dalam buku SAP Ilmu Alamiah Dasar, menyatakan Ilmu Alamiah atau sering disebut IPA yaitu suatu  pengetahuan teori yang diperoleh/disusun dengan cara yang khas- khusus, yaitu melakukan observasi eksperimentasi, penyimpulan,  penyusunan teori, eksperimentasi,  observasi dan demikian seterusnya kait mengkait antara cara yang satu dengan cara yang lain. Sedangkan H. W. Fowler berpendapat bahwa Ilmu Alamiah atau biasa disebut IPA yaitu ilmu yang sistimatis dan dirumuskan, yang berhubungan dengan  gejala-gejala kebendaan dan  didasarkan terutama atas pengamatan dan induksi, yang berarti  bahwa Ilmu Alamiah perlu dikaji pula dengan cara sistematis, atau dengan cara ilmu pasti, sehingga dapat menyimpulkan suatu konsep secara sistematis, dan terperinci. 

Hal ini dapat disimpulkan menjadi satu definisi bahwa ilmu alamiah dasar (IAD) adalah ilmu pengetahuan yang menjelaskan tentang gejala-gejala dalam alam semesta, termasuk di muka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. 

Ilmu alam

 Ilmu Pengetahuan Alam, natural science, sains 

-. Mengkaji gejala alam semesta sehingga  terbentuk konsep dan prinsip

 Ilmu Alamiah Dasar

-. Pengetahuan tentang konsep-konsep dasar yang ada dalam bidang Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) dan Teknologi

-. Bukan suatu disiplin ilmu

Ruang lingkup IAD:

1. Kelahiran alam semesta

A. Teori terbentuknya alam semesta 

• Teori ledakan 

Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massa dan 

berat jenis yang sangat besar, meledak dengan hebat 

karena adanya reaksi inti. Massa itu kemudian berserakan 

mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat 

ledakan.

• Teori ekspansi dan kontraksi 

Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta, yaitu “masa ekspansi ” dan “masa kontraksi” di

duga bahwa siklus ini berlangsung dalam 

waktu 30.000 juta tahun. 

B. Tata surya 

Surya adalah kata lain dari matahari. Tata surya berarti adanya suatu organisasi teratur pada matahari

Hipotesis pembentukan tata surya: 

• hipotesis nebular
• Hipotesis plenetesimal
• Teori tidal

C. Bumi

Teori pembentukan bumi:

• Teori chamberlain dan multon
• Teori jean dan jefreys
• teori kant laplace

D. Asal mula kehidupan di bumi 

1.) Generation Spontaniea 

Makhluk hidup terjadi secara spontan. 

2.) Cosmozoa

Manusia berasal dari luar angkasa. 

3.) Omne Vivum ex Ovo 

Makhluk hidup berasal dari makhluk sebelumnya. 

4.)Omne Ovum ex Vivo 

Makhluk hidup berasal dari makhluk sebelumnya

Continue Reading